ожий, с когтем лева-зверя мое милое стадо, крестьянский живот. Как мои коровушки до сей поры боялись медведя, так теперь да боится медведь моих коровушек; а к этому моему слову небо и земля - ключ и замок; аминь"."Когда корова долго бегается, но не может взяться (ну, забеременеть!), старухи учили поскрести завер(т)ку от саней - веревошну ли, из прутьев ли, все равно - и поскрёбыши скормить с хлебом корове". Еще лучше, если удастся воспользоваться случайно найденной заверткой" .Если корова "тела не держит" - "как ни корми, всё плохонька, быдто голодна... Дашь корове сенца, так потом вилы-то клади не благословясь: "хозяин" этого не любит... Давай сена, а сама говори: "Восподин хозяин и хозяйка, накормите мою пеструху (ча-луху ли, чернуху), по шерсти почешите!" Так до трех раз. Дашь сена и брось вилы чернем-то в угол, а развилкой к себе. Вот "хозяин" и пойдет по шерсти твою скотинку гладить" .В русском фольклорной традиции бытуют сюжеты, схожие с историей (о корове и священнике), приведенной Хен-дерсоном в "Folklore oftheNorthen Countries". Например:"Заболела у меня дочка, и вот кричит и кричит. День кричит, ночь кричит, ни ест, ни пьет, всё плачет. Я с ней намучилась, недели две маялась. Ну, что делать? Надо в больницу везть. А дело было летом, и вот раз выхожу с той-то девочкой на улку, гля - идут по деревне цыгане: две бабы и мужик. А я с той-то девочкой стою коло крылечка, она всё - хны, хны! Подходит ко мне цыганка, немолодая уже, говорит: "Что, молодка, у тебя ребеночек плачет?" - "Да вот, - говорю, - вторую неделю мучаюсь - кричит, ничего не ест, к бабкам носила - не помогло". Она так-то мою девочку взяла, поглядела. "Пойдем, - говорит, - в хату". Заходим, она ребеночка кладет в люльку, руку ей на головку положила и говорит: "Если будешь жить - живи, а умрешь - так умри". И пошла - ни денег, ничего не взяла. И моя девочка уснула. И вот она спала день, ночь, и еще день, а уж к вечеру проснулась, и стала есть, и начала поправляться, и всё наладилось. Вот цыганка помогла".