этот ритуал, происходит от древнесаксонского "Segnom" - совершать крестное знамение для защиты от злых духов).Шотландскому поверью о жестокой судьбе некрещеных детей странным образом противоречит чеширское поверье о том, что некрещеный ребенок не может умереть. В июне 1860 г. в Ливерпуле, некая мать, обвиненная в преднамеренном убийстве собственного ребенка (она положила ребенка на землю и накрыла дерном), призналась в своем преступлении и добавила, что перед этим она окрестила ребенка, потому что иначе он бы не умер. Это же суеверие упоминается у Шекспира. Оно было очень распространено в древности и связано с духами, которые назывались "latewitch".Что же касается суеверия о том, что первого ребенка, крещеного в новой церкви, заберет дьявол, то это вариация на тему древнего поверья, которое гласило, что дьявол заберет любое живое существо, которое первым войдет в новую церковь. Источник этого суеверия, очевидно, находится в средневековье, когда считалось, что нужно замуровать живого мужчину или ребенка в фундамент церкви (или даже замка), чтобы фундамент был крепким и надежным.Св. Колумба похоронила одного из своих монахов в фундаменте построенного ею аббатства. Принято считать, что этот монах (его звали Оран), сам согласился стать жертвой. По крайней мере, об этом говорит 0"Доннел, опирающийся на "Жития святых". Но даже, если это правда, то причиной его гибели все равно стали амбиции честолюбивой Колумбы, которая принесла его в жертву ради того, чтобы увековечить свое аббатство.Бэринг-Гоульд находит источник этого обычая в языческих верованиях, согласно которым каждый дом, замок и мост должен был иметь духа-покровителя. Однако же источником здесь могла послужить и древняя языческая идея о жертвоприношении, связанном с началом любого важного дела. Жертву, принесенную при закладке дома, хоронили в фундаменте.Может быть, привидения более современных замков - это духи жертв, патрулирующие свои владения?Гримм в" Германской мифологии" говорит: "Считалось необходимым замуровывать живых животных (или даже людей) в фундамент, на котором покоилось здание, чтобы упросить землю не проседать и держать столь тяжелый вес, который возлагается на нее".Когда в 1885 г. ремонтировали церковь в Хэлсуорси, ее юго-восточный угол был полностью разрушен. В нем среди известки и камней обнаружили скелет человека, который, очевидно, был замурован живьем, поскольку в этом месте не было найдено никаких признаков захоронения. Очевидно, с той же идеей жертвоприношения матери-земле связано суеверие, все еще распространенное в сельских районах: будто фруктовое дерево не будет плодоносить, если под его корнями не закопать скелет животного.В Уэльсе было распространено поверье, что крещение, которое следует сразу за похоронами, предвещает смерть. Если же крещение следует за свадьбой, то ребенок вырастет веселым и богатым.В Херефордшире существовало поверье, что если инициалы имени и фамилии человека при прочтении составляют его полное имя, то этот человек будет удачлив. Это, несомненно, объясняет распространенность тех или иных имен у пожилых уроженцев Херефордшира.Те же самые херефордширцы считали, что нельзя называть ребенка тем именем, которое носит домашнее животное. Г-жа Лезе в книге "Herefordshir Folk Lore" сообщает историю о том, как один отец назвал своего ребенка именем своего любимого коня. В трехлетнем возрасте ребенок сгорел, а вскоре после этого и конь погиб от несчастного случая. Таким образом, дав это имя ребенку, семья совершила двойную ошибку.Одно время во всех частях страны было широко распространено суеверие, будто с ребенком случится беда, если до того, как его окрестят, кто-нибудь услышит его имя.Подобные суеверия бытуют у многих народов в самых разных уголках мира;многие взрослые люди не просто не хотят, но даже очень опасаются, что кто-нибудь узнает их настоящее имя.Например, все индейцы от Атлантического до Тихого океана (включая и североамериканских) по возможности скрывают свое настоящее имя. Они считают, что это имя - не просто название, а некая часть их личности, и полагают, будто каждый, кто узнает их "личность", может путем некоторых махинаций причинить им зло. То же самое поверье во многих странах связано со срезанными волосами и остриженными ногтями, которые в руках ведьмы или злого духа якобы могут быть использованы для наведения порчи на их бывшего владельца. Обычай скрывать свои имена у американских индейцев заходит столь далеко, что Повхатан и Покагонтас вошли в историю под псевдонимами, а их настоящие имена, скрытые от белых людей, сделались невыяснимыми и постепенно стерлись из памяти.Толампу (одна из народностей Центрального Целебеса) считают, что записав имя человека, можно забрать с собой его душу. Однако упоминанию или записыванию "второго имени" они не придают столь рокового значения. Мы слышали историю об одном австралийском аборигене, который так и не пожелал назвать свое настоящее имя, утверждая, что через имя любой колдун сможет принести ему вред.Все Центральноафриканские негры - мужчины, женщины и дети - имеют не только личное имя, но и тайное или священное имя, которое не знает никто кроме полностью посвященных членов племени. Это имя не произносится никогда, кроме наиболее торжественных случаев, если рядом нет женщин. Даже среди мужчин его произносят только шепотом. Спенсер и Гиллен в своей книге "Native Tribes of Central Australia" объясняют причину этого обычая: "Местные жители считают, что иностранец, знающий их тайные имена, получает возможность принести им вред посредством колдовства".Таким образом, между всеми этими обычаями и вышеупомянутым херефордским поверьем существует несомненная связь.Интересно отметить, что наше слово "nickname" (прозвище) произошло от англосаксонского "eke-name", что значит "второе имя".См. КУВАДА; ЦЕРКОВЬ.С крещением ребенка в русском фольклоре связано множество самых разнообразных примет. Ограничимся здесь приведением наиболее типичных."Тот ребенок, который не кричит во время совершения над ним таинства крещения, - не жилец в здешнем мире". (Ср. аналогичное йоркширское поверье: "Если ребенок не кричит во время крещения, он слишком х