дайте больному выпить с утра натощак. Повторите лечение два или три раза подряд".Лихорадка была одним из самых страшных заболеваний в России,"одно название" которого еще семьдесят лет назад заставляло русских крестьян суеверно "отплевываться". Пожалуй, нет другой такой болезни, с которой было бы связано столько народных легенд, поверий и примет; от которой практиковалось бы такое количество снадобий, заговоров и магических действий."Русский народ считает лихорадки происходящими от нескольких сестер, дочерей Иродовых, лихоманок, простоволосых дев, проклятых богом за смерть Иоанна Крестителя. Число их в различных местностях определяется различно: то 3, то 7, 12, 77 и даже 99. Местами существует поверье, что у них есть и братья, действующие наравне с сестрами. Лихорадки живут по преимуществу в воде или около нее, зимой же ищут приюта в теплых избах. Все они, по народному воззрению, сладострастны, любят хорошо покушать, понежиться, но в то же время легковерны, недальновидны, трусливы и брезгливы. Движимые сладострастием, лихорадки стараются уловить в свои сети всякого неосторожного человека, который бывает часто у воды или в воде, или спит на земле, пригретый солнышком. Чаще всего они преследуют человека весной... Облюбовав сонного человека, лихорадка обыкновенно его целует, что и обозначается появлением на губах заболевшего мелких пузырьков (herpes labialis); затем, время от времени, она заключает избранника в свои объятья. Если в данное время у каждой из сестер, равно как и у братьев, по несколько возлюбленных, то и посещают они их не ежедневно, а через день, два, три и т. д.".Имена сестер-лихорадок, "по одному заговору, следующие: "Огнея, Гнетея, Знобея, Ломея, Пухлея, Скорохода, Дрожуха, Говоруха, Лепчея, Сухота и Невея". Большая часть этих названий понятна сама собою, - они обозначают отдельные, наиболее выдающиеся припадки болезни, каковы: жар, угнетение, озноб, ломоту в теле, дрожание челюстей или, может быть, бред (Говоруха), или - последствия болезни: водянку (Пухлея), исхудание (Сухота). Имя "Невея" происходит от древнерусского слова "Навий" - мертвец" ."Лихорадка у нашего простонародья, кроме названий, характеризующих болезнь по ее припадкам и последствиям, каковы: "трясовица, трясь, знобуха, холодная", называется нередко еще ласкательными или родственными именами, например]: "добрая, добруха, кума, матушка, сестра, тетушка", или, наконец, о ней говорят в третьем лице: "она трясет"."Многие видели лихорадок во время приступов, обыкновенно в виде женщин, одетых во все белое (как одевают в крестьянстве мертвецов), без пояса и с распущенными, непокрытыми волосами ("простоволосых"):Одна древняя деревенская старуха с клятвою уверяла..., что она во время Христовой Заутрени (на первый день Пасхи), не имея возможности по случаю лихорадки отправиться в церковь, видела, вышедши со страстною свечою на задний двор, как лихорадки в виде "девок в длинных белых рубахах, с распущенными косами", перебежали плотину и с воем бросились в пруд".По словам народного заговора, лихорадка поражает тех, "кто много беспрестанно спит и ест, не молится, и кто без молитвы Иисусовы спать ложится, и кто молитвы Иисусовы не творит вставая, не перекрестится, и кто в праздники Господни блуд творит и нечист ходит". "С ветру нападает, ступишь не благословясь, с печали, от дурного слова, с испугу, от простуды", - вот те причины, которые могут вызвать эту страшную болезнь".Среди многочисленных русских заговоров от лихорадки встречаем текст с тем же мотивом, что и в английской грамотке, - дрожание Христа на кресте: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Во святую Великую Пятницу, егда распяли Жидове Господа нашего Иисуса Христа, он же, на кресте вися, дрожал, Жидове же, окрест стоя, смеяхуся и глаголюще: "О чем, Иисус, дрожишь?" Иисус же: "Аз, рече, в себе не дрожу немощи ради студеныя, но страсти ради великия". И паки Иисус сам о себе моляшеся, ко Отцу рече: "Отче, молю ти ся, даси всем, страсть мою поминающим, молитву сию носящи при собе от всех трясавиц избавлени" .Как в английской, так и в русской традиции лихорадке нередко приносились откупительные жертвы, причем ритуальным местом таких подношений в обеих традициях выбран перекресток. Согласно английскому поверью, больной закапывал свежеснесенное яйцо. Подобные- магические средства, имеющие цель умилостивить лихорадку, распространены "в различных вариантах по всей средней России.1) Пекут двенадцать пирожков или пряников, идут с ними на перекресток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают:"Вот вам, двенадцать сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить и отстаньте от меня!"2) Берут в правую руку горсть пшена, идут к реке и, оборотясь к ней задом, говорят:"Лихорадки, вас семьдесят семь, нате вам всем!"Бросают потом пшено через голову" ."Весьма видное место, в ряду различных способов лечения лихорадки, занимают различные амулеты, или, как у нас их называют, "ладанки". Ладанки, которые обыкновенно носят на шейном гайтане, рядом с крестом, состоят из молитв, заклинаний, заговоров или различных предметов, обладающих, по мнению народа, свойством прогонять болезнь или предупреждать ее появление. Обыкновенно ладанки зашиваются в кусок чистого холста, ситца и т. п.". Англичане также носили на шее амулеты от лихорадки, в частности пауков. Причем в случае, если больной носил амулет "с грамоткой", т. е. молитвой, то он не знал ее содержание. Например, английская "респектабельная вдова" только от священника узнала "ужасные слова" своей грамотки. В русской традиции встречаем: "знахарь в виде амулета вешает на шейный крест больному бумажку ... при клятве не развертывать ее, а по прошествии урочнаго времени больной возвращает амулет знахарю" .Иногда русские амулеты от лихорадки "состоят из совершенно непонятных в настоящее время формул, так называемых] "каббалистических". Нередко такие формулы пишутся на различных более или менее удобно съедаемых предметах, напр[имер], хлебной корке, прянике, бумаге, и больной, чтобы излечиться от лихорадки, должен съесть их в известное время и с известными приемами. Таковы, напр[имер], следующие три формул